Warning: Undefined variable $submit in /home1/xnngbrbg/xn--mgbx5dul.com/search.php on line 220
Warning: Undefined variable $searchenjine in /home1/xnngbrbg/xn--mgbx5dul.com/search.php on line 220
Warning: Undefined variable $submited in /home1/xnngbrbg/xn--mgbx5dul.com/search.php on line 220
Warning: Undefined variable $submited in /home1/xnngbrbg/xn--mgbx5dul.com/search.php on line 226
Warning: Undefined variable $searchenjine in /home1/xnngbrbg/xn--mgbx5dul.com/search.php on line 228
| تعداد نتایج: ۵۲ | عبارت جستجو: عشق |
گزیده‌ای از رهنمودهای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به زوج‌های جوان 1 - مطلع عشق آنچه پیش رو دارید مجموعه‌ای است از پندها و نصایح رهبر انقلاب به زوج‌های جوانی که توفیق یافته‌اند پیوند زناشویی خود را با آهنگ کلام ایشان هماهنگ کنند و در آغاز زندگی از سرچشمه فیض و حکمت آن عالم عارف بهره گیرند جوان مصمم و پرامید و غرق عشق و شیدایی، چشم به هدف‌های دور و دغدغه‌مند.
همه منتظر و چشم به راه آمدن «او» هستند. «او» که با سرانگشت کلام آسمانی خود دل‌های این دلبران را برای همیشه به هم پیوند خواهد زد.
چه میثاق پرفروغی! انجام فرمان الهی و تماشای یکی از کد مطلب: 5892 - تاریخ انتشار: 23:02 - 1403/03/19 2 - عشق و مراتب آن از نظر جامی مجنون»، بمناسبت، سخن از عشق می گوید و عشق مجازی را به پلی برای رسیدن به عشق حقیقی تعبیر می کند.
از میان همه ی مباحث عرفانی که جامی مطرح کرده و به شرح آنها پرداخته، مبحث عشق، مهمترین مبحثی است که جامی – همانند بسیاری از صوفیان دیگر – آنرا تنها وسیله ی وصول به کمال کد مطلب: 5529 - تاریخ انتشار: 07:18 - 1402/11/16 3 - هم جلوه‌ی حسن از تو هم جذبه‌ی عشق ایرانی عبور کرد، رنگ و بوی عشق انگیز عرفان شرقی به خود گرفت، یا بهتر است بگوییم رنگ و بوی آن با مزاج ایرانی دمساز گردید. ابتدا فخرالدین عراقی آمد و به جای کلمه وجود، کلمه عشق را قرار داد. او در کتاب لمعات کل ماجرای آفرینش را به زبانی عشق آمیز و لطیف باز گفت، البته چون کد مطلب: 5528 - تاریخ انتشار: 06:40 - 1402/11/16 4 - میرزاده عشقی اولین چکاد رمانتیسم در ایران
رمانتیسم جنبشی ادبی است که در اواخر قرن هیجدهم از انگلستان آغاز شد و اوایل قرن نوزدهم زمانی که به اغلب کشورهای اروپایی، اروپای شرقی و حتی روسیه گسترش یافت به شکل یک مکتب ادبی ظهور کرد.
عشقی از جملة شعرا و نویسندگانی است که هم به جهت حضور نسبتاً طولانی خود در ترکیه در جریان مهاجرت رجال سیاسی و فرهنگی ایران به آن سامان در جنگ جهانی اول و هم به سبب آشنایی که با زبان فرانسه داشت با قالب ها و مفاهیم رمانتیسم آشنا شد و آنها را با داعیة نو گرایی در کد مطلب: 2011 - تاریخ انتشار: 07:12 - 1402/09/11 5 - هویّت انسان از دیدگاه نظامی
پنج گنج، آیینة تمام‌نمای شخصیّت نظامی است که شاعر در آن غیر از جذبة عشق و زهد، متوجّه جلوه‌های گوناگون حیثیت و عظمت گوهر انسانی بوده است. او در سیمای قهرمانان قصّه‌هایش هویّت انسان آرمانی را به تصویر کشیده و از بازنمود واقع‌نمایانة ویژگی‌های هویّتی قهرمانان داستان‌هایش پرهیز کرده و بیشتر یک تیپ از افراد را در نظر گرفته است. حیوانات هم شامل میشود، عشق مجازی مانع روح مسئولیت و فعالیّت آنها نمی‌شود و هزاران ویژگی دیگر که هیچ کدام نسبی نیستند. این قهرمانان اگر عیب و نقص اندکی هم داشته باشند، در طول داستان چنان متحوّل می شوند که از شرّی که بدان موصوفند، به خیر مطلق می‌گرایند.
نظامی، چه کد مطلب: 3300 - تاریخ انتشار: 07:13 - 1402/08/24 6 - طریق عشق از پروانه آموز ایعاشق شمع دل افروز
طریق عشق از پروانه آموز
اهلی شیرازی » شمع و کد مطلب: 5319 - تاریخ انتشار: 08:40 - 1402/07/19 7 - معیار شمس برای ارزیابی مردمان عشق بود انسانیت است و مظهر کمال عشق و از دیدگاه مولانا این دو مفهوم رابطه‌ای اجتناب‌ناپذیر دارند که هرچه انسانیت کاملتر باشد عشق از کمال بیشتری برخوردار است زیرا عشق امانت الاهی است که تنها به انسان سپرده شده است:
چون امانت‌های حق را آسمان طاقت نداشت
شمس تبریزی چگونه کد مطلب: 5266 - تاریخ انتشار: 06:34 - 1402/06/28 8 - ساقی بیا که عشق ندا می کند بلند بیا که عشق ندا می کند بلند
کان کس که گفت قصه ی ما هم زما شنید
دست او طوق گردن جانت
سر برآورده از گریبانت
به تو نزدیک تر ز حبل ورید
تو در افتاده در ضلال بعید
چند گردی بگرد هر سر کوی
درد خود را دوا هم از خود جوی
لانهنگی است کاینات آشام
عرش تا فرش در کشیده کد مطلب: 5221 - تاریخ انتشار: 09:00 - 1402/06/01 9 - دل بود بیمار آن بیمار عشق مه جبین بود بیمار آن بیمار عشق مه جبین
تن بود رنجور آن رنجور یار نازنین
آهوی طبعم به نخجیر غمش تا شد اسیر
چون به زنجیر ستم سر رشتۀ دنیا و دین
شد به بند بندگان، سر حلقۀ آزادگان
یا سلیمان حلقۀ اهریمنان را شد نگین
نقطۀ اسلام را پر کار کفر آمد محیط
مرکز عدل حقیقی کد مطلب: 5169 - تاریخ انتشار: 08:51 - 1402/05/09 10 - کارم اندر عشق مشکل میشود هرکه عاشق شود و آنگاه عشق پنهان دارد و بر عشق بمیرد شهید باشد. اندر این تمهید عالم عشق را خواهیم گسترانید هرچند که میکوشم که از عشق درگذرم، عشق مرا شیفته و سرگردان میدارد؛ و با این همه او غالب میشود و من مغلوب. با عشق کی توانم کوشید؟!
کارم اندر عشق مشکل کد مطلب: 5044 - تاریخ انتشار: 09:03 - 1402/04/05 11 - صورت عشق و عقل گفتار است عشق و عقل گفتار است
معنی آنرا محکّ و معیارست
عاشقی بیخودی و بیخویشی است
عشق از اعراض منزل پیشی است
بنه ار هیچ عشق آن داری
در میان آنچه بر میان داری
بر تو چون صبح عشق برتابد
نه تو کس را نه کس ترا یابد
چون بترسی همی ز مردن خویش
عاشقی باش تا نمیری کد مطلب: 3507 - تاریخ انتشار: 11:48 - 1402/03/30 12 - عشق را اقبالیست و ادباری را اقبالیست و ادباری، اقبال عشق در ادبار عاشقست زیرا که اگر عاشق مقبل بود معشوق در هودج عز خودش مسکن سازد و باشد که در اوقات نسیم صبا پردۀ وصل از پیش جمال براندازد و آنگاه عشق صولت خود بر که راند و حقوق دولت از که ستاند عشق مدبری طلبد روز برگشته و افتاده خواهد قعر مرادش در کد مطلب: 4927 - تاریخ انتشار: 09:27 - 1402/03/10 13 - عشق به فلسفه و ریشه‌شناسی اندیشه آن را به انگلیسی «عشق» ترجمه کرد. بنابراین، ریشه‌شناسی «فلسفه» نشان می‌دهد که یک فیلسوف عاشق خرد است. سپس این سؤال مطرح میشود که «عشق به خرد» چیست؟
برای پاسخ به این، ابتدا باید به تعریفی از «عشق» برسیم که بتواند فلسفه را به عنوان یک کد مطلب: 4815 - تاریخ انتشار: 07:28 - 1402/02/10 14 - عشق نزد حافظ را به چه معنایی باید بگیریم ایمان به غیب هرگز با استدلال و برهان قابل نفی و اثبات نیست. جوهرهٔ ایمان و غیب که در مرکز وحی و انبیاء قرار می‌گیرد، الذین یومنون بالغیب است. تمام سعی و کوشش پیامبران دعوت کردن بوده است به ایمان به غیب. این ایمان با عقل و منطق به هیچ‌وجه قابل نفی و اثبات کد مطلب: 4768 - تاریخ انتشار: 09:45 - 1402/01/30 15 - نزار قبانی؛ شاعری که عشق را در بین واژها‌ها به دام انداخت نزار قبانی است. شاعری که عشق را به خوبی در بین واژهها به دام می‌اندازد.
او روح مُرده را با عشق زنده می‌کند و به او یاد می‌دهد که چگونه باید از عشق سخن گفت، چگونه عاشق شد و چگونه در راه آن، تمامِ خود را فدا کرد.
قبانی فرزند عاشق اما غمگین ادبیات عرب است. زندگی بر او تا کد مطلب: 4720 - تاریخ انتشار: 13:36 - 1402/01/19 16 - بروجردی: حضرت خدیجه(س) بدون آنکه چهره پیغمبر را ببیند عاشقش شده بود نویسنده رمان «بانوی عاشق» از عاشقانه‌های حضرت خدیجه(س) و عشقی که قبل‌تر از دیدن حضرت محمد(ص) در دل حضرت خدیجه(س) وجود داشته و همین عاملی بوده که دست رد به سینه خواستگاران می‌زده است، می‌گوید. سین» و «خواب سبز عشق» درباره علت نوشتن رمان «بانوی عشق» با محوریت عاشقانه‌های حضرت خدیجه (س) گفت: من ۱۵ سال است قصد دارم برای حضرت زینب (س) رمان بنویسم اما موفق نشده‌ام. حضرت خدیجه (س) و حضرت فاطمه (س) مادران ما هستند و نمی‌توانیم از آنها جدا شویم. کد مطلب: 4647 - تاریخ انتشار: 16:56 - 1402/01/12 17 - بروجردی: حضرت خدیجه(س) بدون آنکه چهره پیغمبر را ببیند عاشقش شده بود نویسنده رمان «بانوی عاشق» از عاشقانه‌های حضرت خدیجه(س) و عشقی که قبل‌تر از دیدن حضرت محمد(ص) در دل حضرت خدیجه(س) وجود داشته و همین عاملی بوده که دست رد به سینه خواستگاران می‌زده است، می‌گوید. سین» و «خواب سبز عشق» درباره علت نوشتن رمان «بانوی عشق» با محوریت عاشقانه‌های حضرت خدیجه (س) گفت: من ۱۵ سال است قصد دارم برای حضرت زینب (س) رمان بنویسم اما موفق نشده‌ام. حضرت خدیجه (س) و حضرت فاطمه (س) مادران ما هستند و نمی‌توانیم از آنها جدا شویم. کد مطلب: 4644 - تاریخ انتشار: 16:28 - 1402/01/12 18 - جایگاه عشق در ادبیات عرفانی چیست؟
عشق زیادت در دوستی و آتشی است که در دل عاشق حق- تعالی- شعله می کشد و جز حق را می‌سوزاند. این عشق امر الهی و آمدنی است، نه آموختنی (نسفی، 1384: 160 و نوربخش، ج1و2،1372: 25-26). همچنین دوستی حق را با وجود طلب و جدّ تمام، عشق گویند ( مایل هروی، رشف الالحاظ، ص41).
عرفای کد مطلب: 4511 - تاریخ انتشار: 11:49 - 1401/12/15 19 - کتاب‌خوان‌ها بهترین آدم‌ها برای دوستی و عشق‌ورزیدن پیش، مقاله‌ای در مجله تایم منتشر شد که نویسنده‌اش ادعا می‌کرد، آنچه «مطالعه عمیق» نامیده میشود به‌زودی از بین خواهد رفت؛ چرا که میزان مطالعه عمیق میان آدم‌ها کمتر شده و این روزها دیگر آدم‌ها سرسری کتاب می‌خوانند و با وجود مطالب خلاصه شده کد مطلب: 4498 - تاریخ انتشار: 09:52 - 1401/12/10 20 - چراغ عشق به گلخن شود دلیل مرا عشق به گلخن شود دلیل مرا
شبی به گلخن خود می برد خلیل مرا
ز باغ وصل ثمر خواهم آن قدر که دهند
کجا نظر به کثیر است و یا قلیل مرا
رو ای مگس به مگس ران مساز محتاجم
که منفعل نکند بال جبرییل مرا
علاج تشتگی ام خون دل کند ور نه
ز روی لب گذرد بند سلسبیل مرا
چه گونه کد مطلب: 4410 - تاریخ انتشار: 10:28 - 1401/11/24 |