گر توانی دل به دست آر   سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر

را در گاهشمار روز سعدی نام نهاده اند. در این نوشتار با مدح، عبرت و نیز تکرار سخنان ستایش آمیز پیشتر گفته و کمتر شنیده درباب مرد سخن ساز شیرازی میانه ای ندارم و می خواهم به این بهانه مگر سخن از رواق دگر نمایم و نیز روایت خود را بر تن کلمات اندازه کنم تا زیستن در پوستین

بزرگ پارسی مصلح‌الدین سعدی شیرازی از جمله‌ی شایسته‌ترین اقدامات در عرصه‌ی ادب و فرهنگ انقلابی این روزگار است.   تجلیل سعدی، تنها تجلیل شعر و نثر شیوا نیست، تجلیل اخلاق و حکمت و معرفت بلیغ و رسا نیز هست، و در این دوران که انقلاب مبارک اسلامی پهنه‌ی زندگی ما

در زبان فارسی، فردوسی و سعدی، دو استادِ بی همتا و بلامنازع اند. و کسانی که از مبنای بلاغیِ هنر ایشان، که در همین ساختارهای نحوی نهفته است، غفلت دارند غالبا، کارِ آنان را «نظم» می دانند و نه «شعر» در صورتی که درین چشم انداز، اوجِ «شاعری»، همان اوج

او می گوید هرچه دارد، از سعدی است، با این حال کمتر دیده شده‌است. که وی لغت یا ترکیب یا تشبیه و یا مضمونی را از سعدی گرفته باشد؛ امّا آنچه قائم مقام از گلستان سعدی دریافت، همان راز تازه ماندن و کهنه نشدن انشای آن بود، و این نکته‌ای است که صاحب نظران به آن اشاره

نام مصلح ابن عبدالله سعدی شیرازی در آن بین خواهد بود.به قول فروغی سعدی چنان بزرگ است که هرکه مدح او می کند به احتمال قوی به تقلید از دیگران زبان به ستایش استاد سخن می گشاید حالی آنکه او را به تمامی در نیافته و نشناخته.بر امارت او بر تارک آسمان ادب فارسی چه گواهی روشن تر از

   (نظامی، 1376: 48).   سعدی در گلستان به شیوة خود مسیر سعادت را می نماید و قطعاً کمال مطلوب وی در خودشکوفایی تک­تک افراد جامعه خلاصه می­شود. پرداختن به اخلاق عملی در سطح عموم مردم و در گسترۀ زمان و مکان نامحدود از شخصی بر­می­آید که خود به آن علم حضوری داشته باشد آن

به هوش آمد   شیخ سخن، سعدی شیرازی نیز غزل نابی دارد   که شنیدن آن از الطافی خاص برخوردار است:   بهار آمد که هر ساعت رود خاطر به بستانی   به غلغلْ در سماع آیند هر مرغی به دستانی   دم عیسی است پنداری نسیم باد نوروزی   که خاک مرده باز آید در او روحی و

راه دیگر تو در وی رسی   سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم

ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻣﺸﻬﻮرﻳﻮﻧﺎنی، دهﻫﺎ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ازﻣﻴﻼد ﻣﺴﻴﺢ می‌زﻳﺴﺖ. "اﭘﻴﻜﻮر" ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻫﺪف زﻧﺪگی، ﺧﻮش ﺑـﻮدن اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻮد در زﻧﺪگی ﺧﻮش ﺑﮕﺬراﻧﻴﻢ، به ﻫﻴﭻ دردی نمیﺧﻮرد!ﺑﺎ اﻳﻦ وﺻﻒ، ﻣﺮدم

پر از درّ یتیم   اختر سعدی و عالم ز فروغ تو منیر واضع عقلی و گیتی ز نظیر تو عقیم   پیش اشعار تو شعر دگران را چه محل س حر بی وقع نماید برِ اعجاز کلیم   بنده را از تو سؤالی‌ست به توجیه و سؤال نکند مردم پاکیزه سیر جز ز کریم   مرد را راه به حق عقل نماید یا عشق این در

پر از درّ یتیم   اختر سعدی و عالم ز فروغ تو منیر واضع عقلی و گیتی ز نظیر تو عقیم   پیش اشعار تو شعر دگران را چه محل س حر بی وقع نماید برِ اعجاز کلیم   بنده را از تو سؤالی‌ست به توجیه و سؤال نکند مردم پاکیزه سیر جز ز کریم   مرد را راه به حق عقل نماید یا عشق این در

بانگ آوی   4_گلستان ،شیخ سعدی ،به اهتمام دکتر برات زنجانی ،صفحهٔ

پر از درّ یتیم   اختر سعدی و عالم ز فروغ تو منیر واضع عقلی و گیتی ز نظیر تو عقیم   پیش اشعار تو شعر دگران را چه محل س حر بی وقع نماید برِ اعجاز کلیم   بنده را از تو سؤالی‌ست به توجیه و سؤال نکند مردم پاکیزه سیر جز ز کریم   مرد را راه به حق عقل نماید یا عشق این در

مکان­ها، اشیا و فضا   سعدی در حکایت­های گلستان با وصف مکان­ها، اشیاء و فضا­ها با استفاده از جملات و ابیات نسبتاً طولانی، سرعت روایت را کاسته است؛ به طور مثال، در حکایت 32 از باب دوم، «سرا­ بُستان» ملک را اینچنین توصیف کرده است:  «مقامی دلگشای،

است و ابراهیم از آزر   سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب

مورد رفتار یکی از رفیقان سعدی در حکایت16 از باب اوّل، «صاحب دیوان» (شخصیّت اصلی حکایت) چند روزی رفتار «رفیق سعدی» را تحت نظر قرار می­دهد، سپس با مشاهدۀ شایستگی­های او، وی را از مقرّبان دربارش قرار می­دهد. راوی (سعدی)، در این حکایت از رفتار، حرکات، اخلاق،

ازش استفاده می‌کردند.) سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب

است قدیم‌تر نیست. سعدی در بوستان، چاپ استاد یوسفی گفته:   جوانمرد اگر راست خواهی ولی‌ست کرم پیشهٔ شاهِ مردان علی‌ست   و بالاترین حدّ انسانیت را به جوانمردان نسبت مى‌دهد و خود تصریح دارد که آخرین حدِّ سیر روحانى‌اش، پس از آن همه تحصیل در مدارس علوم

بخواهد رفت   گلستان سعدی، تصحیح دکتر غلامحسین یوسفی، باب اول، حکایت