فرض کنید، قبل از آنکه دعوت توحید پیغمبر اکرم(ص) در مکه، مطرح بشود همه‌ی کسانی که در آن منطقه بودند مفاهیم این دعوت جدید مطرح نشده را طبیعتاً نمی‌شناختند و نه تنها به آن متعقد نبودند، بلکه به ضد آن معتقد بودند. یعنی این دعوت، دعوت توحید می‌بود، در حالی که آنها مشرک بودند

میان «وحدت» و «توحید» و «اتحاد»؟ گفت[:] «توحید»، یکی گفتن است و «اتحاد»، یکی شدن؛ نه آنکه قاصران توهّم کنند که یکی‌شدن بنده است با خدای‌تعالی؛ بل آنکه همه او را ‌بینند؛ زیرا که چون به نور حق بینا شود، غیرِ او را نبینند. و «وحدت»،

توحید پنج است:     یکى‏ «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» و این‏ توحید عوامّست که نفى الهیّت مى‏کند از ما سوى اللّه و اینان اعمّ عوامّ‏اند.    و وراى این طایفه‏ گروهى دیگرند که...توحید ایشان «لا هو الّا هو» است و این عالى‏تر از آن‏ اوّل باشد...از

اسلام ایشان، رسائل متعدّد توحیدی و غیره در زمان حیات ایشان منتشر شد. بنابراین، جنبه‌ی علمی مرحوم آقای طباطبائی یک خصوصیّات منحصربه‌فردی دارد که عرض کردیم.   درباره‌ی خصوصیّت پارسایی و پرهیزکاری و تعبّد و ارادت ایشان به اهل‌بیت و این خصوصیّات این‌جوری ــ که خب

توحید پنج است:     یکى‏ «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» و این‏ توحید عوامّست که نفى الهیّت مى‏کند از ما سوى اللّه و اینان اعمّ عوامّ‏اند.    و وراى این طایفه‏ گروهى دیگرند که...توحید ایشان «لا هو الّا هو» است و این عالى‏تر از آن‏ اوّل

راه معنویت و حاکمیت توحید را طی کنید» تاکید کردند: راه معنویت و حاکمیت توحید را با همین استحکام راهپیمایی اربعین طی کنید. این امیدی است که به شما جوانان امروز و شما جوانان دنیای اسلام است به خصوص به شما جوانان ایرانی عزیز. ایشان افزودند: در این راه استقامت بورزید و

اعتقادات دینی ما، ایمان به توحید سه رکن دارد: نبوت، ولایت و معاد؛ که هرگاه یکی از آنان نقض شود ایمان شخص دچار خدشه خواهد شد و در غدیر موضوع اکمال دین با پیام ولایت مطرح شد. از همین روست که ائمه هدی در طول تاریخ نسبت به غدیر توجه بسیار داشته‌اند و پس از وقایعی که به وجود آمد،

اعتقادات دینی ما، ایمان به توحید سه رکن دارد: نبوت، ولایت و معاد؛ که هرگاه یکی از آنان نقض شود ایمان شخص دچار خدشه خواهد شد و در غدیر موضوع اکمال دین با پیام ولایت مطرح شد. از همین روست که ائمه هدی در طول تاریخ نسبت به غدیر توجه بسیار داشته‌اند و پس از وقایعی که به وجود آمد،

هستند که در برابر رویکرد توحیدی و معنوی حضرت امام ایستاده‌اند و با انگاره‌های مدرن شده و الحادی خود به هیچ روی حاضر به پذیرفتن حاکمیت اسلام و حاکمیت خداوند نبودند. در کنار این گفتمان، اسلام حداقلی وجود دارد که با تقلیل دادن دین به انجام مناسک و عبادات فردی در عصر غیبت

مرتبط با پیروان ادیان توحیدی، منتشر شد. روشنا، موضوع محوری این شماره خود را به معرفی نخستین کلینیک فرقه درمانی در ایران با نام «هدف» ذیل یک پرونده ویژه، اختصاص داده است. در کنار آن، مجموعه مقالات، مصاحبه‌ها، گزارش و یادداشت‌هایی در دفاتر بهائیت، انجمن

می‏شناسد. و این نهایت توحید و تحقیق است.  *  در ذیل نوشته به خطی نونویس آمده است:  آن شیخ داند که شیطان ایشان را مسخره کرده و خواجه (ره) چنین نامربوطی را معتقد نمی‏باشد. *  این مکتوب در بیاض کهن شماره 4013 کتابخانه مجلس (ص 110) آمده

فصیحة من کلام أبی حیّان التوحیدی»؛ و خود، آنها را نیکو می‌شمارد. با توجه به تهمتِ الحادی که پاره‌ای از منابع متوجهِ ابوحیان ساخته‌اند، این مسئله قدری باعث شگفتی می‌شود. این دعاها و مناجات‌های بلیغ و عارفانه، در اصل، بخشی از کتاب الإشارات الإلهیة والأنفاس

نمایشگاه نگارگری «توحید» در نگارخانه ابوالفضل عالی حوزه هنری امروز ۲۱ آذر برگزار شد. در این نمایشگاه ۳۵ اثر استاد امیرحسین آقامیری به نمایش درآمده است. در این مراسم امیرحسین آقامیری گفت: کارم را در نگارگری از سال ۶۸ زیر نظر استاد محمدباقر آقامیری آغاز کردم. بعد

میان «وحدت» و «توحید» و «اتحاد»؟ گفت[:] «توحید»، یکی گفتن است و «اتحاد»، یکی شدن؛ نه آنکه قاصران توهّم کنند که یکی‌شدن بنده است با خدای‌تعالی؛ بل آنکه همه او را ‌بینند؛ زیرا که چون به نور حق بینا شود، غیرِ او را نبینند. و «وحدت»،

۱۳۸۷/۵/۲۷   جامعه‌ی توحیدی و حاکمیتِ معنویت آن چیزی که مهدویت مبشر آن هست، همان چیزی است که همه‌ی انبیاء، همه‌ی بعثتها برای خاطر آن آمدند و آن ایجاد یک جهان توحیدی و ساخته و پرداخته‌ی بر اساس عدالت و با استفاده‌ی از همه‌ی ظرفیتهائی است که خدای متعال در

بن منور - اسرار التوحید - باب دوم - در وسط حالت شیخ - فصل دوم - حکایاتی که بر زبان شیخ رفته - حکایت شمارهٔ

فی مقامات الشّیخ ابی‌سعید جلد اول، ص ۲۸۵ به مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعی

فارس، از مظاهر حقیقی پذیرش توحید الهی نفی طاغوت و پذیرش حضور آن در زندگی یک شخص موحد است. یکتاپرست حقیقی سرسپرده به خداوند است و جای‌جای حیاتش محل نفوذ اراده الهی است. آنچه در ادامه می‌خوانید سخنان آقا‌ سیدعلی خامنه‌ای در مورد رابطه ضدیت توحید و طاغوت است. دو

که به آغاز کتاب سخنی اندر توحید گفته اند که یعنی صواب آن است که نخست سخن از خدای گفته شود که نخست اوست. و ما گوییم که بر خردمندان واجب است که سخن بر ترتیب گویند و از آفریدگان سخن آغاز کنند و به آفریدگار رسانندش. و چو همی بیند که نخست مردم را حواس آمد از آفرینش و پس از آن به زمانی

تو از تحت ثری تا بثریا   توحید تو خواند بسحر مرغ سحر خوان تسبیح تو گوید بچمن بلبل گویا   برقلهٔ کهسار زنی بیرق خورشید برپردهٔ زنگار کشی پیکر جوزا   از عکس رخ لاله عذران سپهری چون منظر مینو کنی این چنبر مینا   بید طبری را کند از امر تو بلبل وصف الف قامت ممدودهٔ